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导读一一书法艺术自降生以来，什么是书法，书法的内容形式，以及书法审美等方面的问题，一直都是各路学者和书法愛好者研究争论的重点焦点。本文试图联合自已恒久的学书实践，谈谈上述诸方面的偶得和感悟。本人郑重申明;一、本人不是书法理论家，也非美学家，感悟仅代表小我私家看法。

二、最大限度制止直接引用前人的研究结果。如有类似，实属无意。三、如需引用本文看法，请先联系并征得本人同意，否则视为侵权。第一章 —— 什么是书法书法分广义和狭义两种，广义上的书法即文字的书写规则，它是文字起源的洐生物，不管什么文字，也不管使用何种书写工具，一定有其法定或约定俗成的书写规则(规范)，汉字是点画线条间的组合搭配，使用字母的文字是字母间的组合搭配。

因其功效为识读，故就有‘好识’与“难识”的区分。书写规范的一定“好识”，书写不规范的一定“难识”，所以有“好字”与“烂字”之分。

狭义上的书法是指上升到艺术高度的汉字的书写规则，即汉字的艺术表达形式。它一方面具有和所有存世文字一样的识读传导、交流信息的功效，另一方面又具有其它文字所不具备的、不依赖文字表达内容而独立存在的情感表达功效(本文所指的书法即书法艺术)。它是中原民族传承的重要载体，从降生以来即贯串民族存续的全历程。

世界上只要有中原民族，就一定有书法艺术。那么，为什么只有汉字的书写最终升华为独立艺术，而其它文字始终只有识读表达功效，这需要从文字的起源说起。

一、汉字的起源（略）无论是传说中的仓颉造字，还是昔人出于生发生活需要而缔造文字，可以肯定的是，汉字最初从象形发端，对照自然物体的存在形态，以绘画方式牢固下来形成原始文字。现存研究结果讲明，汉字共有象形、形声、意会、指事、假借、转注等六种造字形式。其中，象形、形声、意会等三种形式注定汉字与自然实物形态组成千丝万缕的联系。

这是其它文字不具备的鲜明特征，这一具象的本质特性为文字最终走向艺术奠基了基础。所谓书画同源，确认绘画是艺术，无异于肯运了书法的艺术属性。二、书法的起源任何一门艺术都履历着起源、生长到成熟的历程。书法的发生在理论界一直存在颇多争议。

部门学者认为，象形性决议了汉字从起源开始即蕴含了文字的艺术性。仰韶文化与龙山文化出土的器皿上刻写的符号已与甲骨文近似。而商代甲骨文已是成熟的汉字，而且早中晚期体现出差别的气势派头，反映出一定的熟练技巧和一定的审美追求。我们临时把初创的象形文字归诸为绘画，书法从绘画萌芽，经甲骨、钟鼎、金等各个历史时期的生长，至秦统一中国，在包罗文字在内的社会各方面举行大规模的革新，统一文字，将春秋战国时期各国文字统一为小篆，规范字形笔画。

期间书写工具获得颠覆性的改善和扩张，摒弃刀刻斧凿代之以软笔书写在锦帛上，至汉代隶书盛行，以张芝崔瑗杜度为代表的草书泛起，俟蔡伦发现造纸术，凡七千年，书法作为具有奇特审美情趣的汉字艺术表达形式横空出世。昔人造字的自觉行为最终自为地演进成人类唯一无二的书法艺术，实现了文字从识读交通到独立艺术的华美转身，由最初的象形写实一步登上抽象艺术的最岑岭。作者简介：胡占法，笔名徐萧，幼喜习字，长大弥笃。

幸蒙草圣林散之教诲，得知白守黑机语。又赖中国草书社刘志鸿先生引荐，拜识今世书坛泰斗尉天池，所携书作被尉天老连叹为‘前途不行估量’。自此深研书道之志益坚。凡四十余年，未敢稍怠。

自今往后，更当砥砺奋进，再期跨越。

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